為何明代王陽明運用《大學》《中庸》“致良知“，”知行合一”創(chuàng)立心學，而成為一代圣賢？

為何清代曾國藩一生景仰《大學》《中庸》，在“慎獨”中成為修身齊家治國平天下的一代豪杰？

古本原典，是中國傳統(tǒng)文化的活水源頭和集中表達。

生命飄逝，在浩如煙海的國學典籍中，什么是濃縮的根本？北大王岳川教授認為“四書五經(jīng)”中的“四書”就是根本，而“四書”中《大學》《中庸》則是根本之核心。讀之可用最少的時間獲得最大的人生收效。

王岳川教授逐字逐句精講《大學》《中庸》，完整傳達原意精髓，將透徹講法、高遠見解、取舍精神、精深洞見的北大精品課，帶到你身邊，給你國學經(jīng)典正確的打開方式。

日讀《大學》之法處理事務(wù)，夜讀《中庸》之道提升德行。相輔相成，進入既出世又入世的大智慧中。

人生的五種層次 ---摘自北大王岳川教授精講《大學》

孔子的人才和教育理念中，人才觀、教育觀分成五個層次，五個境界。

第一個境界最低叫“庸人”，有些時候也叫“小人”。魯哀公問什么樣的人是庸人？孔子回答：庸人心中無謹慎行事的觀念，口中說不出有道理的話語，行事不看自己的能力，小事明白而大事糊涂，不知道自己在忙些什么，隨波逐流，不知道追求什么，這種人就是庸人。他如果是于心不善，而利己損人就是小人。

第二個層次是“士人”，就是讀書人。所謂士人，孔子說：心中有原則，有明確的計劃，即使不能盡到治國本分，也必有遵循法則，即使不能及各種善行于一身，也必有自己的操守。士人，讀書人，知識不一定廣博，但所知必須要正確。他說的話也不一定多，但是一定要有道理。一定不能走歪門邪道，要走正道。這種人就不認為富有好處，貧賤是損失而為富不仁，這就是士人。

從讀書來變化自己的精神，提升自己的境界，于是，再上面第三個層次是“君子”。孔子說什么叫做君子？言必忠信而心不怨，身懷仁義而又不夸夸其談，思想通達而說話卻不武斷，信仰理想而堅持到底，自強不息，處事從容。似乎很容易超越，但是你卻無法達到他的境界。

這種超越了凡夫俗子，不斷精進的高大境界，達到這樣的人就是君子。但君子有個特點，往往是“慎獨”，是嚴格要求自己獨善其身。可以說這個民族這個國家需要更多的君子出來治國平天下。

第四層，大學傳承孔子的精神，繼續(xù)培養(yǎng)高等人才，那就是治理國家的“賢人”，何謂賢人？孔子認為，所謂賢人品德不逾越常規(guī)，行為符合禮法，言論可以讓天下人去效仿，而道德足以感化老百姓又不會去招禍，能夠提升自己的情懷，這樣兼濟天下的人，就是賢人。一般人從小人、庸人提升到士人，再到君子，似乎就完成了人生的大任務(wù)。

然而，儒家卻強調(diào)君子“任重而道遠”，還有更高的境界需要攀登。登喜馬拉雅山3000米以下都比較容易，3000米到5000米，高原反應(yīng)讓很多人望而卻步，5000米到6000米是生死直線，很多人最終退了下來，而達到了8000米的高度，每一步都是生命底線的挑戰(zhàn)。

那么，在精神的喜馬拉雅山的攀登上，最高的境界，孔子認為是“圣人”。他說愛天下，愛國家，愛人民的人，為天下的幸福而謀福利的人就是圣人。圣人修養(yǎng)自己到了最完美的境界，言行合乎規(guī)律，從心所欲不逾矩。孔子要求我們每個人不斷超越自己，修養(yǎng)自己，從平凡的庸人成為士人、君子、賢人而達到圣人。

孔子可以說給中國儒家定了一個超越的標準，《大學》正是實現(xiàn)孔子的五種人的一步一步不斷超越的臺階，他們就是《大學》當中重要的三綱八目的八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

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●解開“四書”邏輯關(guān)系，全面梳理儒家核心哲學觀;
●精心設(shè)計的現(xiàn)實教科書，掌握處理事務(wù)決策邏輯;
●精進思想，提升應(yīng)對世事的心性，拓寬精神生活領(lǐng)域;
●領(lǐng)悟做人與處世原則，處理人際關(guān)系，牢固立身之本;
●豐厚多學科知識，構(gòu)建全方位認知系統(tǒng)，提升格局。

王岳川簡介：

北京大學中文系教授、博導(dǎo)，北京大學書法研究所所長，享受國務(wù)院特殊津貼專家，中國作家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會理事兼教委會主任，（教育部）全國書畫學會副會長，中國中外文藝理論學會副會長，人民日報海外版文化頻道國學院院長、藝術(shù)中心主任，復(fù)旦大學丶南開大學等十所大學的客座教授，澳門大學人文學院客座教授，日本金澤大學客座教授。擔任學術(shù)大師季羨林先生學術(shù)助手八年。