為什么人人都要學(xué)點(diǎn)《道德經(jīng)》？ 南懷瑾先生曾說：儒家像糧店，是生活的必需品； 道家像藥店，在你有病的時(shí)候有問題的時(shí)候，你就需要找《道德經(jīng)》。

據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量較多的文化名著。可見，道德經(jīng)在全球文化潮流中的地位，是我們與世界文化交流的橋梁和紐帶之一。

韓老師以他深厚的哲學(xué)背景為根基，在工作生活中熟練運(yùn)用哲學(xué)思想，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，也參考了一些南懷瑾先生的觀點(diǎn)，“以經(jīng)解經(jīng)”。將八十一章，一章一章的詳解。這樣細(xì)致的講述是少之又少的。

韓鵬杰老師深入淺出的解讀風(fēng)格。比如講解道和德的時(shí)候，用我們走的路來比喻道，我們走的路呢，有方向、有規(guī)則、有邊界，而德字，一筆一劃拆開來看，左邊是兩個(gè)人一起走在道上，右邊是遇到十字路口，要用眼睛看，一心一意的跟著道。這樣就非常的淺顯易懂了。逐章逐句的精細(xì)解讀。這也是我們的理念，深入經(jīng)典，精細(xì)解讀。通篇聯(lián)系與前后印證。

比如提到一個(gè)人如何做管理，韓老師分別引述了，十五章、三十二章、三十七章和六十八章中的內(nèi)容來講解。

比如第十五章講基層的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者如何做人做事做管理？豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；做事要豫兮猶兮，小心謹(jǐn)慎，就像行走在結(jié)著冰的冰面上。 就像提防四周圍攻；做事情什么時(shí)候最容易做砸？在快要成功的時(shí)候，那時(shí)候容易松懈。儼兮其若客；做人做事要恭恭敬敬、彬彬有禮，就像到別人家里做客一樣。渙兮若冰之將釋；要溫暖，就像堅(jiān)冰融化一樣；敦兮其若樸；大家都是聰明人，做事要樸實(shí)厚道曠兮其若谷；就像山谷一樣空曠，容人、容言、容事，就是現(xiàn)在說的虛懷若谷。

比如六十八章講 更大一級(jí)的管理者做人做事做統(tǒng)籌？善為士者不武。善于帶兵打仗的將帥，不會(huì)逞勇武；不要以為有一些小小的位置就居高臨下、盛氣凌人、耀武揚(yáng)威，就算是做媽媽也不可以這樣對(duì)孩子。達(dá)不到好的效果。善戰(zhàn)者不怒。善于打仗的人，不會(huì)被輕易激怒；老師就說，老喜歡發(fā)脾氣的人肯定沒什么大出息。善勝敵者不與。善于戰(zhàn)勝敵人的人，不會(huì)輕易就跟敵人爭(zhēng)斗；真正想說服戰(zhàn)勝對(duì)方，不要總是沖突，可以委婉些。善用人者為之下。善于用人的人，對(duì)人會(huì)表示謙下。

比如王，上面是個(gè)干事的干，自己在下面，這樣才能為王。對(duì)于提升自我修養(yǎng)的人也完全適用。廣博精深的延伸內(nèi)容。比如提到水，水滋潤(rùn)萬物，成就了其他的事物，才成就了自己。這是“雙贏”。老子借助水的形象，傳達(dá)了十條水的含義。韓老師在第八章中逐條講解。學(xué)術(shù)與當(dāng)下的緊密結(jié)合。比如大家總是口頭提到的“知識(shí)就是力量”，韓老師駁斥說中國人提到的“道”最妙，先給了道路和方向，知識(shí)的力量才不會(huì)迷路。所以在現(xiàn)代教育和學(xué)習(xí)中，我們需要先找到正確的方向。

韓鵬杰簡(jiǎn)介：

西安交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)教授、著名學(xué)者韓鵬杰教授深耕國學(xué)領(lǐng)域十幾年，具備深厚的國學(xué)素養(yǎng)。文、史、哲皆通，歷史典故信手拈來，解讀經(jīng)典精彩絕妙。

同時(shí)，他也是樊登讀書創(chuàng)始人之一樊登的導(dǎo)師，曾指導(dǎo)樊登等人贏得國際大專辯論賽的冠軍，是華語辯論界最優(yōu)秀的教練之一。

精塾學(xué)院簡(jiǎn)介：

專注于創(chuàng)作有深度、有厚度的精品解讀

傳遞千古不滅的思想價(jià)值