問：您曾把哲學(xué)在當(dāng)代的主題概括為“懷著鄉(xiāng)愁尋找家園”，如何理解？
王德峰：要尋找家園就表明當(dāng)代人無家可歸。作出當(dāng)代人無家可歸這個對當(dāng)代文明狀況的判斷，是因為看到當(dāng)代人類經(jīng)濟(jì)生活的一個基本方式是資本的運作和資本的增殖，這是很多國家經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)，而資本本身不包括精神內(nèi)涵，在資本的增殖當(dāng)中，人們也無法安心立命，因為它是個數(shù)量的目標(biāo)，并且必須保持一定的增長速度，增長速度慢了，就會被別的資本吞掉，于是就把當(dāng)代人卷入了一個無窮盡的“競比”的漩渦。在這樣的漩渦中，很多人正在失去對故園的記憶。如果尚未失去對故園的記憶，那么還有鄉(xiāng)愁；假如失去了這份記憶，那么連鄉(xiāng)愁也就不存在了，也就談不上尋找家園了。哲學(xué)還在，就表明鄉(xiāng)愁還在。在資本和技術(shù)的時代，根基是虛無主義，每個個體在此時代中，都無法擺脫這個時代的基本病癥。不是說絕對沒有逃脫的個體，但比較少見，那需要巨大的勇氣。
問：可以把“尋找家園”理解為“尋找心靈的慰籍”么？
王德峰：哲學(xué)與心理學(xué)不同，心理學(xué)也許會教某些方法，教人暫時舒緩心靈的傷痛，但哲學(xué)是直面痛苦的，并且要診斷痛苦的根源，因為她是真理的事業(yè)，而不是緩和我們煩惱的技術(shù)和方法。因此，把“尋找家園”理解為“尋找心靈的慰籍”，太表象了。哲學(xué)的智慧，對現(xiàn)代人的意義，顯然更深遠(yuǎn)。
資本誕生在歐洲，按照它的本性，要征服世界，因此要把全世界人類的需要都看成是它的市場，把整個地球的資源都看是它增殖的材料，因此，它一定要越過歐洲的疆界，帶來資本征服世界的過程，世界歷史就這樣形成了。今天看得很清楚的就是全球化——市場經(jīng)濟(jì)的全球化，西方經(jīng)濟(jì)模式的全球化，這樣一種狀況，表明誕生于歐洲的資本，似乎成為了人類共同的命運。
前面談到當(dāng)代人無家可歸，歐洲人最先感受到這種無家可歸，這正是尼采、海德格爾最初的感受。因此，哲學(xué)的智慧對現(xiàn)代人的意義，是尋找文明的出路的問題，而不是停留在以接受資本和技術(shù)為前提，然后來撫慰心靈；是怎么尋找一種揚棄資本的道路，以及對技術(shù)采取一種自由態(tài)度的問題，而不是被資本和技術(shù)支配。
問：您曾經(jīng)談到，“五四”以來近百年，中華民族逐漸認(rèn)識到，西方哲學(xué)以及西方現(xiàn)成的制度不能解決中國的根本問題，真理不能向外面求。您覺得在現(xiàn)代化的過程中，如何才能找到屬于我們民族的“家園”？
王德峰：現(xiàn)代化過程中，有人主張完全徹底地向西方學(xué)，但終究成不了西方人，可他們還是堅持認(rèn)為西方文明的價值目標(biāo)是我們未來的趨向。求而不能得之，但仍在求，這叫“失戀”。擺脫這種“失戀”的痛苦，要靠重新恢復(fù)我們的文化自覺，因為西方文明不是我們的戀人。
尋找屬于我們民族的“家園”，當(dāng)然應(yīng)該求助于中國傳統(tǒng)的思想和智慧，不過，有一個中國傳統(tǒng)哲學(xué)“返本開新”的問題。這個話題說起來很大，具體來說，就是要有中國人自己的言說方式。人以語言之家為家。為什么我們吃麥當(dāng)勞、肯德基，看好萊塢大片，西裝革履，但我們還是中國人？根源在語言。任何一個人對世界的基本經(jīng)驗，都是通過語言的經(jīng)驗獲得的。我們在語言中獲得了對世界的基本理解，也獲得了我們基本的生命情感和基本的人生態(tài)度。
我們今天的小孩子讀書，你給他們什么文字？應(yīng)該是中國近現(xiàn)代大文豪的作品，而不是歐式的漢語。比如《紅樓夢》，雖然不會得諾貝爾文學(xué)獎，但我們中國人知道，《紅樓夢》的文學(xué)價值無可置疑，圍繞《紅樓夢》甚至產(chǎn)生了一門專門的學(xué)問叫“紅學(xué)”。紅樓夢是我們不斷從中汲取智慧、獲得啟發(fā)的富礦，而曹雪芹可說是“中國的尼采”。
問：在我們這個時代，經(jīng)典著作的閱讀確實面臨尷尬，現(xiàn)在書店充斥的都是一些教人們所謂“成功學(xué)”的書。
王德峰：這些書是很不好的，是在毒害下一代，教我們的下一代做一個不知道平靜的、野心勃勃的、欲望無度的人，教人沒有敬畏、無限肯定自己，難道我們不應(yīng)該更多地反思自己么？一些“成功寶典”類的書籍，請商界領(lǐng)袖談成功經(jīng)驗，年輕人趨之若鶩。人做自己該做到事情，做好了，人生一樣精彩。
問：您曾說，“馬克思的哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)從根本上是相通的”。為什么這么說？
王德峰：馬克思的哲學(xué)最重要的事情是完成了哲學(xué)革命，揚棄歐洲哲學(xué)的邏各斯中心主義，從柏拉圖主義哲學(xué)的傳統(tǒng)中走了出來。柏拉圖主義就是理念論，強(qiáng)調(diào)用理性來把握世界，把感性貶低，馬克思正好是倒過來的。馬克思認(rèn)為這個世界是感性活動的世界，而中國哲學(xué)是從來不把感性和理性二分的，中國哲學(xué)講的真理，都是生活中的真理，馬克思的哲學(xué)講的也是現(xiàn)實生活中的真理。馬克思的哲學(xué)要揭示的，就是民眾的生活實踐本身所包含的方向和目標(biāo)，而不是用理性去規(guī)范民眾的生活實踐，在這點上，馬克思的哲學(xué)和中國哲學(xué)在精神上是相通的。
記：談中國哲學(xué)還好，可現(xiàn)在一談到馬克思，總有人覺得過時了。
王德峰：教條地談?wù)擇R克思主義，確實是過時了。正是由于教條式的理解和教育，才導(dǎo)致年輕一代對馬克思有一種抵觸的情緒。全世界真懂馬克思的人并不多，一個偉大的思想家，總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越他所處的時代。不去閱讀馬克思的學(xué)說，將永遠(yuǎn)是一個錯誤，但馬克思的思想學(xué)說要為世人掌握，需要好幾個世代。很可惜的就是，很多人心目中的馬克思主義，就是教條式的馬克思主義。我一直跟我的學(xué)生講，你們要感到光榮和驕傲，因為在現(xiàn)今的西方哲學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，有哪一個哲學(xué)家可以和馬克思相比呢？你們學(xué)的是最高的也是最難的，你們將在馬克思的哲學(xué)這所偉大的學(xué)校里獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一般人的修養(yǎng)。
問：怎樣才能在與中國傳統(tǒng)的接續(xù)中真正讀懂馬克思、走近馬克思，從而提高我們的哲學(xué)修養(yǎng)？
王德峰：對于年輕的一代來說，讀懂馬克思不是一件容易的事，因為現(xiàn)在那些馬克思學(xué)說的真正闡發(fā)者，那些真正批判資本主義的，在一些大學(xué)里往往是比較孤獨的，很多學(xué)者寫的書都是在歪曲馬克思的學(xué)說。年輕的一代走近馬克思，可以在生活的體會當(dāng)中讀馬克思的原著，不要害怕艱難，因為像馬克思的《資本論》，其實是寫給德國工人階級看的。馬克思自己講，如果德國的工人讀《資本論》能夠有所收獲，那是給予他的勞動的最大報酬。所以，年輕的一代如果覺得想要理解資本的世界，最好的書就是《資本論》，當(dāng)然還包括《共產(chǎn)黨宣言》這部不朽的文獻(xiàn)。
課程目錄：
王德峰講座：中國智慧與當(dāng)代社會（2021.10.21）上海盈科律師大廈復(fù)旦校友會
王德峰：解讀《壇經(jīng)》（全87講，文稿屏錄版42節(jié)）
王德峰 中國智慧和當(dāng)代人生(龍華寺)2021.10.26
王德峰 命運與修行 （上海英才學(xué)院）2021.11.5
本科課程-2018-美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)（不全）（周四上課，16周）180405錄音
哲學(xué)教授王德峰對話商界名流－財富與人生2019.5.20.mp4
與“哲學(xué)王子”王德峰對話：中醫(yī)的生命境界（君和堂10周年活動第一期）2021.10.13.mp4
王德峰教授：心之發(fā)現(xiàn)及其中西哲學(xué)(2022.1.17)廣鑒學(xué)院.mp4
王德峰：哲學(xué)是智慧和真理.jpg
王德峰 對于“出圈”走紅自己并不感冒，他比較擔(dān)心的是網(wǎng)上流傳的那些視頻會誤導(dǎo)大家，“哲學(xué)不是心靈雞湯，哲學(xué)是剛需。”（2021年6月新民晚報采訪）.mp4
王德峰 讀大學(xué)的學(xué)習(xí)方法.mp4
王德峰 禪宗的智慧（2021年8月小城大講堂）.mp4
《壇經(jīng)》講讀2016（全87講）by王德峰.pdf
《德意志意識形態(tài)兼談費爾巴哈提綱》（王德峰2016）.pdf
20210827 聽復(fù)旦哲學(xué)王子講創(chuàng)業(yè)人文必修課——陽明心學(xué) 傳習(xí)錄.mp4
